A.2.2 ¿Por qué los anarquistas hacen hincapié en la libertad? – Anarchist FAQ

Un anarquista puede ser visto, según Bakunin, como «un fanático de la libertad, considerándola como el único medio en el que la inteligencia, la dignidad y la felicidad de la humanidad pueden desarrollarse y aumentar. [Michael Bakunin: Selected Writings, p. 196] Dado que los seres humanos son criaturas pensantes, privarles de la libertad significa privarles de la oportunidad de pensar por sí mismos, lo que equivale a negar su propia existencia como humanos. Para los anarquistas, la libertad es producto de nuestra humanidad porque :

«El hecho mismo… de que una persona tenga conciencia de sí misma, de ser diferente a los demás, crea un deseo de actuar libremente. La sed de libertad y de autoexpresión es un rasgo fundamental y dominante». [Emma Goldman, Red Emma Speaks, p. 439.]

Por ello, el anarquismo «se propone salvar la autoestima y la independencia del individuo de todas las coacciones e invasiones de la autoridad. Sólo siendo libre puede el hombre [¡sic!] desarrollar todo su potencial. Sólo siendo libre el hombre aprenderá a pensar y a moverse, y a dar lo mejor de sí mismo. Sólo siendo libre se dará cuenta de la verdadera fuerza de los vínculos sociales que unen a los hombres y que son los verdaderos fundamentos de una vida social normal. [Op. cit. pp 72-73].

Así que, básicamente, para los anarquistas, la libertad está representada por los individuos que persiguen su propio bien a su manera. Por lo tanto, esta forma de actuar implica la actividad y el poder de los individuos al tomar decisiones para y sobre ellos mismos y sus vidas. Sólo la libertad puede garantizar el desarrollo individual y la diversidad. Porque cuando los individuos se autogobiernan y toman sus propias decisiones, deben ejercitar sus mentes y esto no tiene otro efecto que el de desarrollar y estimular a los individuos involucrados. Como decía Malatesta, «para que el pueblo se eduque en la libertad y en la gestión de sus propios intereses, debe ser libre de actuar por sí mismo, de sentir la responsabilidad de sus propios actos para el bien y para el mal». Cometerán errores, pero entenderán a partir de las consecuencias en qué se equivocaron e intentarán nuevas formas». [Fra Contadini, p. 26]

Por lo tanto, la libertad es la condición previa para el máximo desarrollo del potencial del individuo, que también es un producto social y sólo puede lograrse dentro y a través de la comunidad. Una comunidad libre y sana producirá individuos libres, que a su vez darán forma a la comunidad y enriquecerán las relaciones sociales entre las personas que la integran. Las libertades, al ser producidas socialmente, «no existen porque se hayan establecido legalmente en un papel, sino sólo cuando se han convertido en un hábito encarnado de un pueblo, y cuando todo intento de debilitarlas provoca una reacción violenta del pueblo…». Uno se gana el respeto de los demás cuando sabe defender su dignidad como ser humano. Esto no sólo es realmente cierto en la vida privada, sino que siempre lo ha sido en la vida política. De hecho, «todos los derechos y privilegios que hoy disfrutamos los debemos, en mayor o menor medida, no a la buena voluntad de los gobiernos, sino a nuestra propia fuerza».  [Rudolf Rocker, Anarcho-syndicalism, p. 75]

Es por esta razón que los anarquistas apoyan la táctica de la «acción directa» (ver sección J.2) para que, como explica Emma Goldman, tengamos «tanta libertad como queramos tomar». El anarquismo implica, por tanto, la acción directa, el desafío pronunciado y la resistencia a todas las leyes y restricciones económicas, sociales y morales.» Requiere «integridad, autonomía y valor». En resumen, requiere mentes libres e independientes» y «sólo una resistencia tenaz» puede «liberarnos en última instancia». La acción directa contra la autoridad en el taller, la acción directa contra la autoridad de la ley, la acción directa contra la autoridad omnipresente y no oficial de nuestro código moral, es el método coherente y lógico del anarquismo.» [Red Emma Speaks, pp. 76-7]

En otras palabras, la acción directa es tanto la aplicación de la libertad, utilizada para resistir la opresión en el aquí y ahora, como el medio para crear una sociedad libre. Crea la mentalidad individual y las condiciones sociales a través de las cuales florece la libertad. Ambos tipos de condiciones son esenciales, ya que la libertad sólo se desarrolla dentro de una sociedad, no en oposición a ella. Así, Murray Bookchin escribe: 

«La libertad, la independencia y la autonomía que tienen las personas en cualquier periodo histórico es el producto de largas tradiciones sociales y… de un desarrollo colectivo -lo que no quiere decir que los individuos no desempeñen un papel importante en este desarrollo, ya que en última instancia están obligados a hacerlo si quieren ser libres. [Social Anarchism or Lifestyle Anarchism, p. 15]

Pero la libertad requiere un entorno social adecuado para crecer y desarrollarse. Este entorno debe estar descentralizado y basado en la gestión directa del trabajo por parte de quienes lo realizan. La centralización significa autoridad coercitiva (jerarquía), mientras que la autogestión es la esencia de la libertad. La autogestión garantiza que los individuos implicados utilicen (y por tanto desarrollen) todas sus capacidades, especialmente las intelectuales. Por el contrario, la jerarquía sustituye todas las actividades y pensamientos de los individuos implicados por los de una minoría. De este modo, en lugar de desarrollar al máximo sus capacidades, la jerarquía margina a las masas y garantiza que su desarrollo se vea truncado (véase también el apartado B.1).

Por esta razón, los anarquistas se oponen tanto al capitalismo como al estatismo. Como señaló el anarquista Sébastien Faure, la autoridad «se disfraza de dos formas principales: la forma política, que es el Estado; y la forma económica, que es la propiedad privada». [Citado por Peter Marshall, Demanding the Impossible, p. 43] El capitalismo, al igual que el Estado, se basa en la autoridad centralizada (es decir, el patrón sobre el trabajador), siendo el objetivo real privar de la gestión del trabajo a quienes lo realizan. Esto significa «que la liberación real, definitiva y completa de los trabajadores sólo es posible con una condición: la apropiación del capital, es decir, de las materias primas y de todos los instrumentos de trabajo, incluida la tierra, por el conjunto de los trabajadores». [Mijaíl Bakunin, quoted by Rudolf Rocker, Op. Cit., p. 50]

De ahí que, como explica Noam Chomsky, un «anarquista consecuente debe oponerse a la propiedad privada de los medios de producción, y la esclavitud asalariada es un componente de este sistema, también incompatible con el principio de que el trabajo debe realizarse libremente y estar bajo el control del productor».  [«Notes on Anarchism», For Reasons of State, p. 158]

Así, la libertad, para los anarquistas, significa una sociedad no autoritaria en la que los individuos y los grupos practican la autogestión. Las implicaciones son importantes. En primer lugar, implica que una sociedad anarquista no sería coercitiva, es decir, una sociedad en la que no se utilizaría la violencia o la amenaza de violencia para «convencer» a los individuos de que hagan algo. En segundo lugar, implica que los anarquistas son firmes partidarios de la soberanía individual y, debido a este apoyo, se oponen a las instituciones basadas en la autoridad coercitiva, es decir, la jerarquía. En última instancia, esto implica que la oposición de los anarquistas al «gobierno» sólo significa que se oponen a las organizaciones o gobiernos centralizados, jerárquicos o burocráticos. No se oponen al autogobierno con confederaciones de organizaciones descentralizadas y populares, siempre que se basen en la democracia directa y no en la delegación del poder en «representantes» (véase el apartado A.2.9 para los detalles de la organización anarquista). La autoridad es lo contrario de la libertad, por lo que cualquier forma de organización basada en la delegación de poder es una amenaza para la libertad y la dignidad de los sujetos.

Los anarquistas ven la libertad como el entorno social en el que pueden florecer la dignidad y la diversidad humanas. En un entorno capitalista o estatista, en cambio, no hay libertad para la mayoría, ya que la propiedad privada y la jerarquía garantizan que la inclinación y el juicio de la mayoría de los individuos queden subordinados a la voluntad de un amo, restringiendo gravemente su libertad e imposibilitando el «máximo desarrollo de todas las capacidades materiales, intelectuales y morales que están latentes en cada uno de nosotros».« [Mijaíl Bakunin, Bakunin on Anarchism, p. 261]  . Por eso, los anarquistas pretenden que «la justicia y la libertad reales puedan existir en la Tierra», porque este mundo es «completamente falso, completamente inútil, este salvaje despilfarro de vidas humanas, de huesos y músculos y de cerebros y corazones, esta transformación de los individuos en seres de trapo, en fantasmas, en lamentables caricaturas de las criaturas en las que deberían haberse convertido el día que nacieron…»; es que lo que se llama economía, el acaparamiento de cosas, es en realidad el gasto más abominable -el sacrificio del hacedor por el hecho- la pérdida de los mejores y más nobles instintos por la ganancia de un atributo repugnante, el poder de contar y calcular. » [Voltairine de Cleyre, The First Mayday: The Haymarket Speeches 1895-1910, pp, 17-18]
(Véase la sección B para profundizar en la naturaleza jerárquica y autoritaria del capitalismo y el estatismo).

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