A.5.1 La Comuna de París – Anarchist FAQ

La Comuna de París de 1871 desempeñó un papel importante en el desarrollo del movimiento y las ideas anarquistas. Como dijo Bakunin en su momento: 

«el socialismo revolucionario [es decir, el anarquismo] acaba de intentar su primera huelga y manifestación práctica en la Comuna de París» [Bakunin sobre el anarquismo, p. 263]. 

La Comuna de París se creó después de que Francia fuera derrotada por Prusia en la Guerra Franco-Prusiana. El gobierno francés intentó enviar tropas para hacerse con las armas de la Guardia Nacional de París para evitar que cayeran en manos de la población. Los soldados se negaron a disparar contra la multitud que los abucheaba y dirigieron sus armas hacia sus oficiales. Era el 18 de marzo; la Comuna había comenzado. 

En unas elecciones libres convocadas por la Guardia Nacional de París, los ciudadanos de esta ciudad eligieron un consejo compuesto por una mayoría de jacobinos y republicanos y una minoría de socialistas (principalmente blanquistas -socialistas autoritarios- y seguidores del anarquista Proudhon). Este consejo proclamó la autonomía de París y quiso recrear Francia como una confederación de comunas (c.-comunidades). En la Comuna, los elegidos del consejo eran revocables y se les pagaba un salario medio. Además, son responsables ante el pueblo que los ha elegido y pueden ser revocados por los votantes si no respetan sus mandatos. 

Está claro por qué este desarrollo captó la imaginación de los anarquistas: hay fuertes similitudes con las ideas anarquistas. De hecho, el ejemplo de la Comuna de París fue en muchos aspectos similar a la forma en que Bakunin predijo que ocurriría la revolución: una gran ciudad que se declara autónoma, que se organiza, que se dirige de forma ejemplar y que insta al resto del mundo a seguirla. (Ver «Carta a Albert Richards» en Bakunin sobre el anarquismo). La Comuna de París inició el proceso de creación de una nueva sociedad, organizada desde abajo. 

Muchos anarquistas desempeñaron un papel en la Comuna, por ejemplo Louise Michel, los hermanos Reclus y Eugène Varlin (este último fue asesinado posteriormente durante la represión). En cuanto a las reformas iniciadas por la comuna, como la reapertura de los centros de trabajo como cooperativas, los anarquistas pudieron ver cómo sus ideas de asociacionismo obrero empezaban a hacerse realidad. En mayo, 43 centros de trabajo estaban organizados como cooperativas y el Museo del Louvre era una fábrica de municiones dirigida por un consejo de trabajadores. Haciéndose eco de Proudhon, una reunión del Sindicato de Mecánicos y de la Asociación de Trabajadores del Metal sostuvo que «nuestra emancipación económica… Sólo puede lograrse mediante la formación de asociaciones de trabajadores, que son las únicas que pueden transformar nuestra situación de asalariados en la de socios.» Encargan a sus delegados en la Comisión de Organización del Trabajo de la Comuna que apoyen los siguientes objetivos: 

«La abolición de la explotación del hombre por el hombre, el último vestigio de la esclavitud»

«La organización del trabajo en asociaciones mutuas y el capital inalienable». 

De este modo, esperaban garantizar que «la igualdad no tuviera que ser una palabra vacía» en la Comuna [La Comuna de París de 1871: La visión desde la izquierda, Eugene Schulkind (ed.), p. 164]. El sindicato de ingenieros votó en una reunión el 23 de abril que, dado que el objetivo de la Comuna debe ser la «emancipación económica», se debe «organizar el trabajo a través de asociaciones en las que haya una responsabilidad conjunta» para «suprimir la explotación del hombre por el hombre». [citado en Stewart Edwards, The Paris Commune 1871, pp. 263-4] 

Así, en la Comuna, la teoría de los productores asociados expuesta por Proudhon y Bakunin se convirtió en una práctica conscientemente revolucionaria. En el llamamiento de la Comuna al federalismo y la autonomía, los anarquistas ven su «futura organización social… [como] realizada desde abajo, por la libre asociación o federación de trabajadores, empezando por las asociaciones, luego en comunas, regiones, naciones y, finalmente, culminando en una gran federación internacional y universal. [Bakunin, Ibid, P. 270]. Esto puede verse en la «Declaración al pueblo francés» de la Comuna, que se hace eco de las ideas anarquistas. Consideraba que la «unidad política» de la sociedad se basaba en «la asociación voluntaria de todas las iniciativas locales, la concurrencia libre y espontánea de todas las energías individuales para el propósito común, el bienestar, la libertad y la seguridad de todos». [citado por Edwards, Op. Cit. p. 218] La nueva sociedad prevista por los comuneros se basaba en «la autonomía absoluta de la Comuna…». Asegurar a cada uno sus derechos integrales y a cada francés el pleno ejercicio de sus aptitudes, como hombre, como ciudadano y como trabajador. La autonomía de la Comuna tendrá por límites que la autonomía sea igual para todas las demás comunas adheridas al contrato; su asociación debe asegurar la libertad de Francia. [«Declaración al pueblo francés», citado en George Woodcock, Pierre-Joseph Proudhon:. A Biography, pp 276-7]. Con su visión de una confederación de comunas, Bakunin tenía razón al afirmar que la Comuna de París fue «una audaz y clara formulación de la negación del Estado». [Bakunin sobre el anarquismo, p. 264] 

Además, las ideas de la Comuna sobre la federación reflejan obviamente la influencia de Proudhon en las ideas radicales francesas. De hecho, la visión de la Comuna de una Francia comunal basada en una federación de delegados vinculados por mandatos imperativos de sus electores y sujetos a revocación en cualquier momento se hace eco de las ideas de Proudhon (Proudhon había defendido la «aplicación del mandato imperativo» en 1848 [Ni Dieux, ni maîtres, p. 63] y la federación de comunas en su obra Le principe Fédératif). Así, tanto económica como políticamente, la Comuna de París estuvo fuertemente influenciada por las ideas anarquistas. 

Sin embargo, para los anarquistas, la Comuna no fue lo suficientemente lejos. No abolió el Estado dentro de la comuna, como sí lo hizo fuera de ella. Los comuneros se organizaron «a la manera jacobina» (para usar la frase mordaz de Bakunin). Como señaló Pierre Kropotkin, no «rompió con la tradición del Estado, del gobierno representativo, y no buscó lograr en la Comuna esa organización de lo simple a lo complejo, se inauguró proclamando la independencia y la libre federación de las comunas.» [En otras palabras, «si no era necesario un gobierno central para gobernar las comunas independientes, si se tira por la borda el gobierno nacional y se logra la unidad nacional mediante la libre federación, entonces un gobierno municipal central resulta igualmente innecesario y perjudicial». El mismo principio federativo funcionaría dentro de la Comuna. [Kropotkin, Evolución y medio ambiente, p. 75]. Además, sus intentos de reforma económica no van lo suficientemente lejos, ya que no intenta transformar todos los centros de trabajo en cooperativas (es decir, expropiar el capital) y que las asociaciones que forman estas cooperativas se coordinen y apoyen mutuamente en la actividad económica. Como la ciudad estaba constantemente asediada por el ejército francés, es comprensible que los comuneros tuvieran otras cosas en mente. Sin embargo, para Kropotkin tal posición era un desastre: 

«Trataron la cuestión económica como algo secundario, que se programaría para más adelante, tras el triunfo de la Comuna… Pero la derrota que siguió, y la sangrienta venganza tomada por la clase media, demostró una vez más que el triunfo de una Comuna popular era materialmente imposible sin un triunfo paralelo del pueblo en el campo económico.» [Op. Cit. p. 74] 

En lugar de abolir el Estado organizando en la Comuna federaciones de asambleas de masas en democracia directa, como las «secciones» parisinas de la revolución de 1789-1793 (ver La Gran Revolución Francesa de Kropotkin para más información), la Comuna de París mantuvo un gobierno representativo y sufrió por ello. «En lugar de actuar por sí mismos… El pueblo, confiando en sus gobernantes, les encomendó la tarea de tomar la iniciativa. Esta fue la primera consecuencia del inevitable resultado electoral. El consejo pronto se convirtió en «el mayor obstáculo para la revolución» demostrando así el «axioma político de que un gobierno no puede ser revolucionario.» [Panfletos revolucionarios de Kropotkin, p. 240, p. 241 y p. 249] 

El consejo se aisló cada vez más del pueblo que lo eligió y, por lo tanto, fue cada vez más inconsecuente. Y a medida que aumentaba su incoherencia, todo esto hizo que las tendencias autoritarias, junto con la mayoría jacobina, crearan un «comité de salvación pública» para «defender» (mediante el terror) la «revolución». El Comité fue impugnado por la minoría socialista libertaria y, afortunadamente, fue ignorado en la práctica por el pueblo de París mientras defendía su libertad contra el ejército francés, que lo atacaba en nombre de la civilización capitalista y la «libertad». El 21 de mayo, las tropas gubernamentales entraron en la ciudad, a lo que siguieron siete días de duros combates callejeros. Escuadrones de soldados y miembros armados de la burguesía recorrían las calles, matando y mutilando a voluntad. Más de 25.000 personas murieron en los combates callejeros, muchas fueron asesinadas tras rendirse y sus cuerpos fueron arrojados a fosas comunes. 

Para los anarquistas, las lecciones de la Comuna de París fueron tres. En primer lugar, una confederación descentralizada de comunidades es la forma política necesaria de una sociedad libre («Esta era la forma que debía adoptar la revolución social: la comuna independiente» [Kropotkin, op cit, p 163…]). En segundo lugar, «no hay más razón para un gobierno en una comuna que un gobierno por encima de la comuna». [Esto significa que una comunidad anarquista se basará en una confederación vecinal y laboral de asambleas que cooperen libremente entre sí. En tercer lugar, es sumamente importante unificar las revoluciones política y económica en una revolución social. «¡Intentaron consolidar primero la Comuna y posponer la revolución social para más tarde, cuando la única forma de proceder era consolidar la Comuna mediante la revolución social! [Peter Kropotkin, Op. Cit. p. 19]

Para más perspectivas anarquistas sobre la Comuna de París, lea el ensayo de Kropotkin «La Comuna de París» y «Palabras de un sublevado» y «La Comuna de París y la idea del Estado» de Bakunin en Bakunin sobre el anarquismo. 

Traducido por Jorge Joya

Original: http://www.anarchistfaq.org

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