À contretemps, n° 45, marzo de 2013
Publicado por primera vez en Le Monde libertaire, París, número especial 29, 22 de diciembre de 2005-12 de enero de 2006, pp. 33-37; y reimpreso en Ba Jin, un écrivain du peuple au pays de Jean de la Fontaine, publicado con motivo del homenaje rendido a Ba Jin por la ciudad de Château-Thierry en 2009, Museo Jean de la Fontaine, Château-Thierry, mayo de 2009, pp. 12-51.
Li Yaotang en el estado civil y Li Feigan en su nombre social, Ba Jin nació en Chengdu, capital de Sichuan, el 15 de noviembre de 1904, en una China en la que se había agotado el mandato celestial de la dinastía imperial Qing y que pronto se convertiría en republicana. Nació en una familia de mandarines de Jiaxing (Zhejiang). Su madre murió en el verano de 1914, y su padre murió tres años después: «El primer golpe en mi vida fue la muerte de mi madre, y luego la de mi padre. Entonces era muy joven, y debería haber sido un niño acogido y protegido por sus padres. Un golpe tras otro era demasiado para soportar.
El movimiento del 4 de mayo de 1919 acababa de terminar y el país era presa de los Señores de la Guerra, cuando se matriculó en una escuela moderna de Chengdu para tomar clases de inglés (1920-1923). Devoró febrilmente las nuevas publicaciones que florecían aquí y allá, y se entusiasmó con las teorías anarquistas. Le llamaron la atención dos textos en particular, que ejercieron una fuerte influencia sobre él y de los que más tarde propondría una versión china propia: A los jóvenes de Kropotkin y Leopold Kampf, Le Grand Soir. Abrazó el ideal y se unió a las filas de un grupo libertario local. Fue a la revista del grupo, La Quinzaine, a la que escribió su primer artículo conocido: «Cómo construir una sociedad genuinamente libre e igualitaria» (Banyue, 1921), que presagiaba los trece millones de sinogramas que Ba Jin dibujaría a lo largo de su carrera. En 1923, partió a Shanghai con su hermano mayor, Li Yaolin, y poco después a Nanjing, donde fue admitido en la escuela de la rama de la Universidad del Suroeste. Tras graduarse en 1925, regresó a Shanghai. No obstante, siguió colaborando en la prensa libertaria, con su nombre real o con nombres falsos, y también en publicaciones literarias. Fue durante su estancia en Nanjing cuando entabló una relación epistolar con Emma Goldman, su «madre espiritual», así como con Thomas Henry Keell, director de la revista londinense Freedom (1926).
Tras fracasar en su intento de entrar en la prestigiosa universidad de Pekín, en 1927 decidió ir a Francia para obtener una improbable licenciatura (en economía, se cree) y aprender francés. El caso Sacco y Vanzetti se acercaba a su trágica conclusión, y las campañas en defensa de los dos obreros italianos no dejaron de impresionar al joven. Se puso en contacto con su comité de apoyo y escribió a Vanzetti, que respondió desde la cárcel. Al mismo tiempo, tradujo a Kropotkin -La conquista del pan (1927; versión revisada en 1940, bajo el título Pan y libertad) y La ética, su origen y desarrollo (1927; versión revisada en 1941)-, sumergiéndose en la lectura de Platón, Aristóteles y los Evangelios. Multiplicó sus colaboraciones en publicaciones periódicas libertarias, principalmente en The Equality (Pingdeng, 1927-1929) -una revista en lengua china que se publicaba en Estados Unidos, en San Francisco, y que dirigía con un obrero chino que vivía allí, Liu Zhongshi (Ray Jones)- y publicó dos libros: Anarquismo y cuestiones prácticas (Wuzhengfu zhuyi yu shiji wenti, 1927), con Shu Huilin y Jun Yi (Woo Yong-hao), y Los pioneros de la revolución (Geming de xianqu, 1928), en el que celebra la «intensa grandeza de los mártires anarquistas». Y mantuvo correspondencia con famosas figuras de la causa antiautoritaria: Emma Goldman (1927), Alexander Berkman (1928) o Max Nettlau (1928). Una costumbre que mantuvo hasta 1950, como se desprende de su correspondencia con Agnes Inglis (1948-1950), Rudolf Rocker (1948-1949), Joseph Ishill (1949), Boris Yelinsky (1949) o la Comisión de Relaciones Anarquistas Internacionales (1949), y de sus intercambios de prensa con diversas publicaciones extranjeras, entre ellas, al parecer, Le Libertaire en Francia.
Fue en Francia donde completó Destrucción (Miewang), su primera novela, que se publicó en 1929 como un serial en la revista más prestigiosa de la época, La novela mensual (Xiaoshuo yuebao). La triunfal acogida que tuvo su obra entre los lectores, especialmente los más jóvenes, le impulsó a emprender el camino de las letras bajo el seudónimo de Ba Jin (el primer carácter fue elegido en homenaje a uno de sus camaradas que se suicidó en París; el segundo es el último carácter de la transcripción china del apellido de Kropotkin). Tras regresar a China en 1928, Ba Jin se instaló en Shanghai y, en los años siguientes, escribió algunas de sus novelas más famosas: Su trilogía «Amor» -Niebla (Wu, 1931), Lluvia (Yu, 1933) y Relámpago (Dian, 1935)-, en la que retrata a jóvenes intelectuales revolucionarios, y sobre todo Familia (Jia, 1933), inspirada en la vida de su propia familia, que suele considerarse su obra maestra, primera parte de una segunda trilogía, «El torrente», que completó posteriormente.
Sin embargo, no abandonó sus actividades militantes. Participó en publicaciones libertarias -el mensual Liberté (Ziyou yuekan, enero-abril de 1929; bajo el seudónimo de Marat) o Avant l’époque (Shidai qian, enero-julio de 1931)- y en una revista de esperanto -Lumière verte (Lü guang, Verda Lumo)-, pues Ba Jin fue, hasta el final de su vida, un convencido partidario de la lengua universal, que había descubierto a los 14 años. Y publicó tres grandes obras: En el cadalso (Duantoutai shang, 1929), una galería de retratos de terroristas rusos del siglo XX, acompañada de estudios sobre los mártires anarquistas de Chicago o la vida de Sofía Perovskaya, sobre la historia del nihilismo ruso y sobre el gesto de los anarquistas franceses de la Belle Époque, textos dedicados a los mártires de Tokio o al asunto Sacco y Vanzetti, así como una carta sobre «Anarquismo y terrorismo»; Diez heroínas rusas (Elusosi shi nüjie, 1930), otra galería de retratos que incluye los de Vera Zassoulitch y Vera Figner; y Del capitalismo al anarquismo (Cong zibenzhuyi dao annaqizhuyi, 1930), una adaptación libre de El abc del anarquismo de Berkman (1929).
En noviembre de 1934, para huir del pesado clima social de su país -sus escritos habían sido prohibidos en varias ocasiones por el gobierno nacionalista, que los consideraba demasiado subversivos-, Ba Jin salió de China hacia Japón y pasó varios meses en Yokohama y Tokio, donde fue detenido muy brevemente por la policía. A su regreso a Shanghai, se hizo cargo de la editorial Vida y Cultura (Wenhua shenghuo chubanshe), pero ésta no era una vocación imperiosa para él: «Me gustaba escribir y traducir, sólo me hice editor cuando nadie más quiso hacer el trabajo. Inmediatamente colocó uno de sus libros, Historia del movimiento social ruso (Eguo shehui yundong shihua, 1935), en una de las colecciones que editó allí.
La guerra chino-japonesa (1937-1945) le condenó, como a muchos escritores, a un continuo deambular. Se refugió en Cantón, Guilin y Chongqing. También en Guiyang se casó en mayo de 1944 con Chen Yunzhen (Xiao Shan, 1921-1972), que le dio dos hijos: una hija, Li Xiaolin, en diciembre de 1945, y un hijo, Li Xiaotang, en julio de 1950. Implicado en la oposición intelectual a los ocupantes nipones, fue uno de los líderes de la Asociación de Resistencia al Enemigo de los Medios Literarios y Artísticos de toda China (marzo de 1938), y de su rama de Guilin (noviembre de 1938), y contribuyó a su órgano, Artes y Letras de la Guerra de Resistencia (Kangzhan wenyi). Al mismo tiempo, dedicó sus energías a informar a sus compatriotas sobre la situación en España, a través de la revista Fuego de Alarma (Fenghuo, septiembre de 1937-octubre de 1938), que dirigía con Mao Dun, y a través de los folletos que tradujo y publicó en la librería Pingming, en una serie creada para la ocasión, la «pequeña colección de investigaciones sobre la cuestión española»: Rudolf Rocker, La lucha en España (1937); El combatiente Durruti (1938); Augustin Souchy, España (1939) y Los sucesos de mayo en Barcelona (1939); Albert Minnig, Diario de un voluntario internacional (1939); Carlo Rosselli, Diario de España (1939). Completó el conjunto con versiones en chino de tres colecciones de bocetos de los servicios oficiales de propaganda de la CNT-FAI: La sangre de España (Xibanya de xue, 1938) y El sufrimiento de España (Xibanya de kunan, 1940), de Castelao; y El amanecer español (Xibanya de liming, 1938), de Sim. Fue su compromiso con la revolución española, más que su negativa a unirse a la Liga de Escritores de Izquierda (1930-1936), lo que le valió a Ba Jin la hostilidad de los comunistas, que acusaron a los anarquistas, tanto en su país como en el extranjero, de intentar sabotear la táctica del «Frente Unido» (es decir, la alianza entre comunistas y nacionalistas para luchar contra Japón, o más exactamente la segunda alianza: El primer «Frente Unido», formado con la intención de librar a China de los Señores de la Guerra, había terminado en 1927 con el sangriento aplastamiento por Chiang Kai-shek de sus socios).
Ba Jin no renunció a la creación literaria. Aquí está al frente de Selecciones Literarias (Wencong, marzo de 1937-enero de 1939), con Jin Yi -su viejo cómplice con el que había lanzado la efímera Temporada Literaria (Wenji yuekan, junio-diciembre de 1936)-, y que alinea seis novelas en rápida sucesión: Las dos últimas partes del «Torrente» -Primavera (Chun, 1938) y Otoño (Qiu, 1940)-, los tres volúmenes de Fuego (Huo, 1940, 1941 y 1945) y El jardín del descanso (Qiyuan, 1944). También comenzó a trabajar en Common Room No. 4 (Disi bingshi, 1946) y Icy Night (Hanye, 1947), que sería su última gran obra de ficción.
Entre el lanzamiento de «Destrucción» y «Liberación» (1949), Ba Jin no estuvo ocioso. Su bibliografía, además de las obras mencionadas, incluye ocho novelas: El sol muerto (Siqu de taiyang, 1931), Sueño en el mar (Hai di meng, 1932), Otoño en primavera (Chuntian li de qiutian, 1932), Los mineros del antimonio (Shanding, 1933), Germinal (Mengya, 1933 ; reimpreso como Nieve [Xue]), Resurrección (Xinsheng, 1933; la secuela de Destrucción), La pagoda de la longevidad (Changsheng ta, 1937) y Lina (Lina, 1940) – y un sinfín de relatos cortos, dispersos en las innumerables revistas en las que Ba Jin ejerció su talento editorial, y que fue recopilando en colecciones: Venganza (Fuchou ji, 1931), Claridad (Guangming ji, 1932), La silla eléctrica (Dianyi ji, 1933), La antorcha (Mobu ji, 1933), El general (Jiangjun ji, 1934), Silencio (Chenmo ji, 1934), Dioses, demonios, hombres (Shen – gui – ren, 1935), Inmersión (Chenluo ji, 1936), Historia del cabello (Fa de gushi, 1936). Además, escribió un número impresionante de sanwens (prosa) y ensayos: «Tenía muchos amigos, para los que escribí un gran número de artículos», explicó, «y cada vez más gente me pedía textos», lo que proporcionó al autor material para unos veinte volúmenes: Voyage en mer (Haixing, 1932), Mes voyages au fil du pinceau (Lütu suibi, 1934), Goutlettes (Diandi, 1935), Confessions d’une vie (Sheng zhi chanhui, 1936), Souvenirs (Yi, 1936), Notas breves (Duanjian, 1937), Yo acuso (Kongsu, 1937), Sueño y embriaguez (Meng yu zui, 1938), Cartas de un viajero (Lütu tongxun, 1939), Impresiones (Ganxiang, 1939), Tierra negra (Heitu, 1939), Sin título (Wuti, 1941), El dragón, los tigres, los perros (Long – hu – gou, 1942), La hierba que resucita (Huanhun cao, 1942), Fuera del jardín devastado (Feiyuan wai, 1942), Gente pequeña, Asuntos sin importancia (Xiaoren, xiaoshi, 1943), Notas de viaje diversas (Lütu zaji, 1946), Recuerdos (Huainian, 1947), La tragedia de una noche tranquila (Jingye de beiju, 1948). Finalmente, cuando sólo tenía 30 años, escribió la historia de su vida: Autobiografía de Ba Jin (Ba Jin zizhuan, 1934).
El traductor no fue menos laborioso: Leopold Kampf, Vera (1928); Bartolomeo Vanzetti, A Proletarian Life (1929); Stepniak, Underground Russia (1929); Akita Ujaku, The Skeleton Dance (1930); Leopold Kampf, The Great Evening (1930); Alexis Tolstoy, The Death of Danton (1930); Maxime Gorki, Les Contes de la steppe (1931); Julio Baghy, Le Printemps dans l’automne (1932); Edmondo de Amicis, La Fleur du passé (1933); Kropotkine, Autobiographie (1933); Alexander Berkman, Mémoires de prison (1935); Le Seuil (selección de obras de Jaakoff Prelooker, Leopold Kampf, Stepniak y Turgenev, 1939); Kropotkin, A los jóvenes (1937); Herzen, Un drama familiar (1940); Canciones de los rebeldes (antología de varios autores, 1940); Theodor Storm, Rosas tardías (1943); Turguéniev, Padres e hijos (1943), Tierras vírgenes (1944) y Poemas en prosa (1945); Oscar Wilde, El príncipe feliz (colección de cuentos y prosa, 1948); Vera Figner, Veinte años de cárcel (1948); La risa (antología de textos de Dobri Nemirov, A. Kuprin, Bratescu Voinesti y Vasili Eroshenko, 1948); Rudolf Rocker, Los seis (1949); Turguéniev, Kunin y Baburin (1949); Gorki, Recuerdos de Chéjov (1950), Recuerdos de Tolstoi (1950) y Recuerdos de Blok (1950); Isaac Pavlovsky, Recuerdos de Turguéniev (1950); Vsevolod Garshin, La flor roja (1950), Un acontecimiento inesperado (1951) y El sapo y la rosa (1952), tres colecciones de cuentos.
Cuando los comunistas tomaron el poder, y aunque se rumoreaba que había huido a Taiwán, Ba Jin se quedó y aceptó poner su pluma al servicio de ellos, pero sin llegar a afiliarse al Partido (sin duda se consideró que no estaba cortado por el indispensable «paño especial» del que hablaba Lenin). ¿Quería él, que ayer no tenía palabras demasiado duras para burlarse del régimen soviético, creer en la sinceridad del programa provisional de sus afiliados chinos? No es imposible, como podría deducirse de las palabras que dirigió a Agnes Inglis el 18 de septiembre de 1950: «Tal vez tenga la oportunidad de presenciar la aplicación de la Reforma Agraria, el reparto de tierras a los campesinos pobres. Esta es la destrucción del feudalismo en China. Una gran cosa, por supuesto». A no ser que se haya dejado seducir por la amabilidad con la que se rodea a quien todavía se recomienda como anarquista. Porque, obviamente, nadie desconoce sus convicciones políticas. Ante los guardias rojos que lo confinaron durante la «Revolución Cultural», Ba Jin contó que, tras conocer a Mao en Chongqing en los años 40, éste le había dicho: «Qué raro, dicen que eres anarquista». A lo que él respondió: «Es cierto. Y he oído que tú también lo fuiste una vez.
En julio de 1949, cuando los comunistas aún no habían tomado el control total del país y no se había proclamado la fundación de la República Popular, Ba Jin se unió a la Federación China de Artes y Letras (julio de 1949), convirtiéndose en miembro de su presidium (octubre de 1953) y luego en uno de sus vicepresidentes (agosto de 1960); al mismo tiempo, fue acogido en el comité permanente de la Asociación de Escritores de China (julio de 1949), y también se convirtió en uno de sus vicepresidentes (octubre de 1953). Ocupó cargos similares en las sucursales de Shanghai de estas dos organizaciones, así como en muchas otras instituciones nacionales más pequeñas. También tuvo asignaciones internacionales: En noviembre de 1950, asistió al Segundo Congreso Mundial de la Paz en Varsovia, y permaneció en Moscú; en abril de 1952 y agosto de 1953, visitó Corea del Norte; en noviembre de 1957, fue invitado a las ceremonias del 40º aniversario de la Revolución de Octubre en Moscú; en octubre de 1958, encabezó la delegación china en la Conferencia de Escritores Afroasiáticos en Tashkent, Uzbekistán (octubre de 1958); y realizó tres viajes oficiales a Japón (marzo de 1961, julio de 1962 y noviembre de 1963).
Ba Jin fue nombrado redactor jefe del Mensual de las Letras y las Artes (Wenyi yuebao), órgano de la rama de Shanghai de la Asociación de Escritores, cuando se fundó en enero de 1953, y lo mantuvo hasta enero de 1957, cuando pasó a estar bajo la dirección de un consejo de redacción. En julio de 1957, tomó las riendas, primero con Jin Yi y luego en solitario a partir de noviembre de 1959, de una segunda publicación de la Asociación de Escritores, Cosecha (Shouhuo), que fue una de las más influyentes de China. Mientras tanto, en octubre de 1959, The Monthly of Letters and Arts se transformó en Shanghai Literature (Shanghai wenxue), y Ba Jin volvió a dirigirla a partir de noviembre de 1960. En enero de 1964, Shanghai Literature y Harvest se fusionaron, y la publicación resultante apareció con el nombre de Harvest hasta marzo de 1966, cuando se interrumpió en vísperas de la «Revolución Cultural».
Sus funciones no eran sólo culturales. Ba Jin fue miembro del Congreso Nacional del Pueblo, como representante de la provincia de Sichuan (1954-1958) y como diputado por Shanghai (1959-1963 y 1964-1965).
No me gustaban las reuniones, pero no me atrevía a no asistir a ellas; hacía lo posible por evitar algunas. Realmente no participé. Siempre estaba examinando mi conciencia o preparando una. Perdí entre veinte y treinta años de mi vida de esta manera. Cuanto más me aplicaba a los estudios políticos, menos podía escribir. Paradójicamente, el título de escritor me privó del tiempo necesario para ejercer la profesión. Con algunas excepciones -Historias de héroes (Yingxiong de gushi, 1953), Perla brillante y Favorito de jade (Mingzhu he Yuji, 1957; dos relatos infantiles) o Li Dahai (Li Dahai, 1961), que son obras de ficción- se dedicó ahora exclusivamente a la literatura sanwen o de reportaje (relatos de sus viajes por Polonia, Corea, la URSS o Vietnam): Auschwitz: La fábrica de asesinatos nazis (Nacui sharen gongchang – Aosiweixin, 1951); Días festivos en Varsovia (Huasha cheng de jieri, 1951); Cartas de aliento y otras (Weiwen xin ji qita, 1951); Vivir entre héroes (Shenghuo zai yingxiongmen de zhongjian, 1953); Conocimos al mariscal Peng Dehuai (Women huijian le Peng Dehuai silingyuan, 1953); Los que salvaguardan la paz (Baowei heping de renmen, 1954); Días de júbilo (Da huanle de rizi, 1957); Cada lucha que salva vidas (Yiqie wanjiu shengming de zhandou, 1958); Nuevas voces (Xinsheng ji, 1959); Amistades (Youyi ji, 1959); Canción de aclamación (Zange ji, 1960); Un sentimiento sin fin (Qingtu bujin de ganqing, 1963); Al borde del puente Hien Luong (Xianliangqiao pan, 1964); Viaje a la comuna de Dazhai (Dazhai xing, 1965).
Luego vinieron las campañas de «rectificación» (zhengfeng) de 1954 y 1955. Ba Jin fue uno de los intelectuales que se movilizaron contra aquellos de sus colegas que no estaban en olor de santidad, por ejemplo Hu Feng. Sin embargo, en 1956, durante el periodo de las «Cien Flores», se aventuró a publicar una docena de ensayos de crítica a la realidad social, que en cierto modo prefiguraban su futuro Suixiang lu (Al paso de la pluma). Pero se vio obligado casi de inmediato, durante el «Movimiento Antiderechista» de 1957, a enmendar la plana colaborando en la denuncia de los escritores que se habían comprometido más que él. Más tarde, Ba Jin se implicó en todas las operaciones contra sus colegas: «Ahora, después de tantas ‘luchas’, de tantos ‘movimientos’, cuando pienso en los papeles que he interpretado (aunque me hayan obligado a hacerlo), me siento asqueado, avergonzado», confesó en retrospectiva. Cuando releo hoy estas páginas que escribí hace treinta años, no puedo perdonarme y no pido a las generaciones futuras que lo hagan.
En octubre de 1958, le tocó sentarse en el banquillo. Se lanzó una campaña de críticas contra los libros que había publicado antes de 1949: de hecho, se había comprometido a reeditarlos, despojados de sus profesiones de fe anarquista, bajo el título de Obras de Ba Jin (Ba Jin wenji, catorce volúmenes, 1958-1962); y antes, en abril, había cometido la imprudencia, en un artículo, de no castigar con suficiente vigor a Howard Fast, el novelista estadounidense que se había separado del comunismo. Los ataques se sucedieron con rapidez. A partir de ese día, y a pesar del alegato que hizo en mayo de 1962 para celebrar «El valor y el sentido de la responsabilidad de los escritores» -aunque se trataba de un texto que se inscribía en una tendencia general a la relajación impulsada por las propias autoridades y no de un acto de rebelión por parte del escritor-, no se le hizo sentir menos culpable, Ba Jin no dudará en ocultar sus sentimientos y en someterse mansamente a los mandatos de las autoridades chinas, desempeñando el papel de «loro» que esperan de él. Y hasta el final de la «Revolución Cultural», persistió en esta actitud: «La tragedia de los intelectuales chinos», señaló con amargura, «no pude escapar de ella.
1966, inicio de la «Revolución Cultural»: Ba Jin desaparece inmediatamente de la escena pública. El 16 de agosto de 1966, se publicó un dazibao de la rama de Shanghai de la Asociación de Escritores denigrándolo, y fue encerrado en un «establo». El 10 de mayo de 1967, un artículo del Diario del Pueblo (Renmin ribao) le acusó por su nombre, y el 18 de septiembre, los Guardias Rojos le llevaron a la Universidad de Fudan, donde fue retenido durante un mes e interrogado. En enero de 1968, se selló la puerta de su biblioteca y se le cerraron las habitaciones de arriba de su casa; el 20 de junio, fue arrastrado al Circo Popular de Shanghai para una «asamblea de lucha televisada» organizada por los círculos culturales de la ciudad; y en septiembre, fue trasladado a un gran «establo» de la rama local de la Asociación de Escritores. No volvió a su casa hasta febrero de 1969. De mayo de 1969 a febrero de 1970, fue enviado al distrito de Songjiang, y luego a Fengxian (cerca de Shanghai), a una «Escuela del 7 de mayo para cuadros», donde fue obligado a realizar trabajos manuales. No regresó definitivamente de Fengxian hasta dos años y medio después para asistir a su mujer, a la que se le había negado el tratamiento por ser su esposa y estar a punto de morir. En julio de 1973, el Comité Municipal del Partido Comunista de Shanghai dictaminó que el caso de Ba Jin era un caso de «contradicciones en el seno del pueblo» (y no de «contradicciones entre el pueblo y los enemigos del pueblo»), por lo que se le quitó la «etiqueta de contrarrevolucionario» que se le había puesto y se le permitió reanudar su trabajo de traducción. Revisó su versión de Tierras vírgenes de Turguéniev, y en septiembre de 1974 comenzó a trabajar en Pasado y pensamientos de Herzen, que terminó en abril de 1977, cuando Mao llevaba poco más de seis meses con Marx, la «Banda de los Cuatro» había sido encerrada y la «Revolución Cultural» de diez años acababa de terminar. Es precisamente en este momento, en 1977, cuando resurge Ba Jin. Tenía 73 años.
El 25 de mayo, The Humanities Digest (Wenhui bao) incluyó una «carta» suya en sus columnas, y el 20 de octubre se reprodujo uno de sus relatos en Shanghai Letters and Arts (Shanghai wenyi), el nuevo formato de Shanghai Literature, que fue su número inaugural. Ba Jin regresó a su puesto de vicepresidente de la Asociación de Escritores de China, de la que llegó a ser el primer vicepresidente (noviembre de 1979), el presidente en funciones (abril de 1981) -el titular, Mao Dun, había fallecido- y el presidente (enero de 1985), cargo en el que fue confirmado (diciembre de 1996) y que seguía ocupando en el momento de su muerte. Volvió a su puesto de vicepresidente de la Federación China de Círculos Literarios y Artísticos de China, para el que fue reelegido en noviembre de 1979 y que ocupó hasta noviembre de 1988. Se le ofreció la presidencia del Centro PEN de China y de varias instituciones. Y en enero de 1979, cuando Lettres et arts de Shanghai pasó a llamarse Littérature de Shanghai, y Moisson renació de sus cenizas, fue nombrado de nuevo director de las dos revistas. Sus traducciones inéditas de Turguéniev y Herzen se publicaron en 1978 y 1979 respectivamente, así como dos colecciones de Obras recientes (Ba Jin jinzuo, 1979 y 1980) y una colección de escritos que abarcan los años 1950 a 1979, Luces (Juehuo ji, 1979). Sobre todo, había jurado lo contrario tras los contratiempos sufridos en la publicación de sus Obras en catorce volúmenes, pero en 1982 aceptó publicar sus Obras selectas (Ba Jin xuanji, diez volúmenes). Le siguieron sus Obras Completas (Ba Jin quanji, veintiséis volúmenes) -recopiladas entre 1986 y 1994 y reeditadas en 2000- y sus Obras Completas Traducidas (Ba Jin yiwen quanji, diez volúmenes), recopiladas en 1997, ninguna de las cuales expurgaba sus escritos anarquistas.
Ba Jin también recuperó su escaño en el Congreso Nacional del Pueblo, y en febrero de 1978 fue reelegido diputado por Shanghai. En junio de 1983 expiró su mandato y fue nombrado vicepresidente del Comité Nacional de la Sexta Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, y permaneció en él sin interrupción.
Se reanudan los viajes oficiales: a Francia, en abril de 1979, con Gao Xingjian, futuro Premio Nobel de Literatura, como intérprete; a Estocolmo, en agosto de 1980, para el 65º Congreso Internacional de Esperanto; a Lyon, en septiembre de 1981, para el 45º Congreso del PEN Club, y luego a Zúrich; y a Tokio, en mayo de 1984, para el 47º Congreso del PEN Club.
En el extranjero, fue colmado de honores: En 1982, recibió el Premio Dante de Italia por su trilogía «Le Torrent» (15 de marzo), y François Mitterrand, de visita en Shanghai al año siguiente, le condecoró con la Cruz de Comendador de la Legión de Honor (7 de mayo de 1983); En 1984 se le concedió el título de Doctor Honoris Causa de la Universidad China de Hong Kong (18 de octubre) y, en 1985, fue declarado miembro honorario de la Academia e Instituto de Artes y Letras de Estados Unidos (15 de mayo); en 1990, en la URSS, se le concedió la Medalla del Pueblo Soviético (5 de febrero), mientras que en Japón se le otorgó el Premio de Cultura Asiática de Fukuoka (19 de julio). Sus compatriotas también querían celebrar su gloria nacional. Ba Jin está definitivamente instalado en el panteón de la literatura china, y se habla constantemente de él como posible candidato al Nobel. En junio de 1989, el Observatorio de Pekín, que había descubierto un nuevo asteroide, lo bautizó con su nombre, y el 25 de noviembre de 2003, el mismo día de su 99º cumpleaños (el centenario, para los chinos), el Consejo de Estado, el gobierno chino, le concedió el título de «escritor del pueblo».
En diciembre de 1978, después de no haber escrito una línea durante diez años, lanzó una serie de sanwens bajo el título genérico Au fil de la plume, 150 en total, que se publicaron en el Imparcial de Hong Kong (Dagong bao), antes de ser reimpresos en cinco pequeños volúmenes, publicados primero en Hong Kong y luego en Pekín: Au fil de la plume (Suixiang lu, 1979), Recherches (Tansuo ji, 1981), Paroles vraies (Zhenhua ji, 1982), Au cours de ma maladie (Bingzhong ji, 1984), Sans titre (Wuti ji, 1986). Ba Jin mira a su pasado sin complacencia. El conjunto, que es en parte memoria, en parte testamento intelectual y en parte confesión, es una condena en toda regla de la «Revolución Cultural», pero también del sistema que la hizo posible: «He dicho la verdad, puedo dejar el mundo con tranquilidad. Que estos cinco volúmenes, con las verdaderas palabras que contienen, sean considerados como el «museo» donde se denuncia la «Revolución Cultural».
Ba Jin murió el 17 de octubre de 2005. Estaba postrado en la cama con la enfermedad de Parkinson y llevaba tiempo exigiendo que se acortara su sufrimiento en sus estados lúcidos. Sus cenizas fueron esparcidas en el Mar de China, junto con las de su esposa, que había guardado en una urna junto a su cama.
Ángel PINO
Traducido por Jorge JOYA
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Un comentario en “Ba Jin, alrededor de una vida (2006) – Ángel PINO”