El anarquismo en Gran Bretaña (2007) – Benjamin Franks

Ya en el siglo XIX existía una importante división entre la lucha de clases, el anarquismo social, y la versión alternativa e individualista libertaria. En el contexto del Reino Unido, esta última rama del anarquismo se asoció con Henry Seymour, un «discípulo» de Benjamin Tucker. Seymour, que según algunos editó el primer periódico anarquista en Gran Bretaña, The Anarchist (1885), colaboró brevemente con Piotr Kropotkin, pero su asociación pronto se disolvió por diferencias filosóficas (individualismo frente a las versiones socialistas dominantes del anarquismo). Kropotkin se marchó para crear su propio periódico anarquista anticapitalista, Freedom.

El grupo Freedom de Kropotkin también apoyó la organización radical de inmigrantes, en su mayoría judíos, en torno al periódico Der Arbeiter Fraint (El amigo de los trabajadores), que originalmente era un periódico socialista no alineado, pero que cada vez se identificaba más como anarquista. Con la ayuda del anarcosindicalista Rudolf Rocker, el grupo ayudó a formar sindicatos de trabajadores textiles inmigrantes judíos, y en 1912 organizó una exitosa huelga masiva de miles de sastres de todas las comunidades de Londres.

En las primeras décadas del siglo XX se produjo un aumento considerable de la agitación en la industria británica. En 1907 el crecimiento era tal que Freedom producía su propia revista sindicalista, The Voice of Labor, editada por el delegado sindical John Turner, antiguo colega de William Morris. Esta intensificación de la militancia no procedía de los anarcosindicalistas, pero confirmaba la relevancia de tales tácticas. El alcance del pensamiento sindicalista en el movimiento obrero más general quedó demostrado por el documento elaborado por los miembros del comité de base no oficial de la Federación de Mineros de Gran Bretaña (precursora del Sindicato Nacional de Mineros). Este plan, The Miners’ Next Step (El siguiente paso de los mineros), era una lúcida propuesta de organización federal para librar una eficaz guerra de clases. Incluso después del auge del leninismo en las cuencas carboníferas galesas, Albert Meltzer, un anarquista posterior de la lucha de clases, observó con agrado que un pequeño reducto de sindicalismo continuó allí durante décadas.

Sin embargo, después de la revolución bolchevique, el comunismo de estado comenzó a dominar las alas no socialdemócratas del movimiento obrero británico a expensas de formas más heterodoxas de socialismo. La aparente reivindicación de los métodos centralizados y «disciplinados» de Lenin en la Revolución de Octubre, junto con el uso de las reservas financieras de Rusia para proporcionar una ventaja competitiva a los revolucionarios que se ajustaban a la estrategia de Lenin, marginó a los movimientos radicales alternativos. A medida que el leninismo y el estalinismo dominaban, el discurso del marxismo pasó a asociarse con las racionalizaciones cada vez más odiosas del gobierno totalitario.

A pesar de la hegemonía del leninismo sobre el uso de la terminología marxista, hubo un sector consistente y reconocible de los anarquistas británicos que mantuvo la insistencia en identificarse con la clase económicamente oprimida. Desde la Segunda Guerra Mundial hasta la década de 1980, estos tendían a ser, aunque no exclusivamente, de las secciones sindicalistas o cuasi-sindicalistas del anarquismo, que, como resultado, dieron prioridad a la acción radical en el punto de producción.

Esta vertiente sindicalista puede rastrearse desde la Federación Anarquista de Gran Bretaña y la Federación Sindicalista de Trabajadores de los años 40, pasando por Black Flag en los 60, el Movimiento de Acción Directa de finales de los 70 y los 80, hasta la actual Federación de Solidaridad y los Trabajadores Industriales del Mundo, de influencia anarquista. Hubo (y hay) otros grupos de lucha de clases cuya orientación no se limitaba a la estrategia sindicalista de desarrollar estructuras para librar una guerra industrial en el punto de producción. Entre los más antiguos se encuentran Solidaridad (1960-92), Guerra de Clases (1983-), y la Federación Comunista Anarquista, ahora conocida simplemente como Federación Anarquista (1986-).

A mediados de la década de 1960 se hizo más evidente la ruptura entre los anarquistas de la lucha de clases y el movimiento anarquista cada vez más liberal. Este giro liberal se identificó con Freedom, un periódico que pretendía ser el sucesor lineal de Kropotkin, y que produjo una edición que celebraba el «primer siglo»; sin embargo, entre 1932 y 1944 hubo una pausa en la publicación. La nueva Freedom y la influyente revista de Colin Ward de los años sesenta, Anarchy, tomaron las ideas anarquistas y las revisaron y reaplicaron a una serie de preocupaciones que no habían sido cubiertas por las publicaciones libertarias. Con el auge de la contracultura, estas publicaciones adoptaron un enfoque más liberal y menos clasista, con el objetivo de influir en los responsables políticos y en los empleados de cuello blanco en lugar de fomentar el cambio revolucionario.

La división entre la contracultura y la política clasista era permeable, como demostraron los movimientos de okupación de los años sesenta y setenta y los medios posteriores inspirados en el punk. No obstante, militantes como Stuart Christie se opusieron al aparente alejamiento de la acción clasista; él buscaba un compromiso más directo con la oposición de la clase trabajadora, y es famoso por haber sido sorprendido contrabandeando explosivos a la resistencia antifranquista.

A partir de la década de 1960, otras preocupaciones que no estaban directamente relacionadas con la extracción de mano de obra excedente pasaron al primer plano político, como las campañas contra el colonialismo, la promoción de las preocupaciones medioambientales, incluidos los derechos de los animales, y la defensa del feminismo y la liberación sexual. Algunas de estas cuestiones y formas de organización se sentían incómodas con un enfoque más programático y de clase.

En la época de la huelga de los mineros de 1984, el anarquismo tenía una influencia mínima en las estructuras de resistencia de la clase trabajadora. Sin embargo, la experiencia de la huelga de los mineros, seguida poco después por la intensa disputa de los trabajadores de la imprenta, desempeñó un papel influyente en la resurrección del anarquismo de lucha de clases en Gran Bretaña. Los principales grupos anarquistas, como resultado del compromiso en la huelga (y su posterior derrota), desarrollaron una concepción más sólida y coherente de la agencia para el cambio social libertario, y ayudaron a crear estructuras sociales más consistentes con los principios antijerárquicos del anarquismo. Aunque la opresión de clase no fue siempre la única o principal estructura de subyugación, en muchos contextos (si no en todos) se reconoció cada vez más que tenía un papel sustancial.

Las distintas categorías del anarquismo británico han compartido una notable consistencia en la iconografía, los objetivos y el discurso crítico: han rechazado el Estado, han utilizado el lenguaje de la «resistencia» y la «liberación», han promovido la autoactividad, se han comprometido con la acción directa y han utilizado y adaptado símbolos de revuelta de larga data. Sin embargo, más recientemente han surgido grados de convergencia. Los anarquistas de clase han reconocido que no todas las formas de opresión son reducibles únicamente a la clase, mientras que los que participan en campañas centradas en temas concretos (como el movimiento ecologista) han reconocido el rasgo de clase inherente a muchos de estos temas. Las redes de solidaridad entre grupos dispares se convirtieron en una característica destacada de la organización anarquista y fueron un rasgo significativo del movimiento por la justicia global (también denominado movimiento anticapitalista y antiglobalización).

Referencias y lecturas sugeridas

Aufheben (1998) The Politics of Anti-Road Struggle and the Struggles of Anti-Road Politics: The Case of the No M11 Link Road Campaign. En G. McKay (Ed.), DIY Culture: Party and Protest in Nineties Britain. London: Verso.

Christie, S. (1980) The Christie File. Sanday: Cienfuegos Press.

Partido Comunista (1957) Inner Party Democracy. Londres: Partido Comunista.

Dangerfield, G. (1997) The Strange Death of Liberal England. Londres: Serif.

Gordon, U. (2005) Anarchism and Political Theory: Contemporary Problems. Tesis doctoral, Mansfield College, Universidad de Oxford.

Kendall, W. (1969) The Revolutionary Movement in Britain. Londres: Weidenfeld and Nicolson.

Woodcock, G. (1975) Anarchism. London: Penguin.

[Traducido por Jorge JOYA]

Original: https://theanarchistlibrary.org/library/benjamin-franks-anarchism-in-britain