Recordando a Luigi Fabbri (1988) – Francesco Lamendola

Intelectual clarividente y muy astuto, autor de ensayos cruciales para mi comprensión libertaria de las grandes convulsiones políticas del siglo XX (la revolución rusa, la toma del poder por los fascistas en Italia). Militante anarquista generoso e incansable, conoció el encarcelamiento y el internamiento, la agresión física a manos de matones fascistas y fue conducido al exilio; fue uno de los pocos profesores que se negó a prestar el juramento de fidelidad al régimen italiano después de 1922, negativa que le costó una cátedra a la que siempre había aportado honor.

Organizador tenaz del movimiento, amigo y seguidor de Errico Malatesta (del que nos ha dejado una conmovedora y completa biografía), partidario del anarcocomunismo y del movimiento obrero, asistió al Congreso Anarquista Internacional de Ámsterdam en 1907. Se trata de Luigi Fabbri, un camarada cuyo nombre se invoca demasiado poco hoy en día, y cuyos libros y folletos (que tienen una relevancia tan inmediata, aunque su autor murió antes de que estallara la segunda guerra mundial) son demasiado poco leídos.

Nació el 23 de diciembre de 1877 en Fabriano, en la provincia de Ancona (Italia), uno de los territorios «clásicos» del anarquismo (junto con la Romagna, el Valdarno y los alrededores de Carrera y La Spezia), que sería el epicentro de la famosa «semana roja» de 1914. Pasó su infancia y primera juventud más al sur de las marchas, en Montefiore dell’Ase (en la provincia de Ascoli Piceno), y luego pasó al instituto de Recanati. En 1893, a la edad de 15 años, se encontró por primera vez con las enseñanzas anarquistas y las abrazó instintivamente; a partir de entonces su actividad militante se desarrollaría bajo los colores rojo y negro de la libertad y en ella volcó todas sus energías e intelecto. A diferencia de Kropotkin, un académico anarquista que también era capaz de realizar trabajos científicos no relacionados con la política (como sus investigaciones sobre la geología de la Edad de Hielo y la geografía del Extremo Oriente y Asia Central), para Fabbri académico y militante eran una misma cosa. Su sed de conocimiento y su afán por investigar y someterlo todo a la luz indagadora de una inteligencia crítica y despierta se pusieron al servicio del ideal libertario. Una lucha incesante incluso durante su estancia en la cárcel (fue detenido por primera vez en 1894, a la edad de 16 años, acusado de haber impreso y distribuido material antimilitarista: fue en la época de la vergonzosa guerra de África lanzada por Francesco Crispi por razones de prestigio). En 1896 se matriculó en la facultad de derecho de la universidad de Macerata. Al año siguiente conoció a Malatesta, convirtiéndose en uno de sus mejores amigos y más fieles colaboradores. Malatesta era miembro del servicio militar obligatorio de 1895, por lo que era 24 años mayor que Fabbri. Por Malatesta, Fabbri sentía un afecto filial (por si sirve de algo, el año de nacimiento de Fabbri fue el año de la banda de Matese, el infausto intento de sublevación de Malatesta, Carlo Cafiero y Andrea Costa en las montañas de San Lupo). Fue con Malatesta con quien se curtió en su larga carrera de periodista y publicista del movimiento; de hecho, fue encargado de la publicación de L’Agitazione en Ancona, mientras su mentor estaba en prisión. Pero en 1898 le tocó a Fabbri ser detenido.

Fue internado en islas de alta mar, primero en Ponza y luego en Favignana. Era una práctica habitual en la Italia masónica y clerical del rey Humberto; se produjo tras el fracaso del intento de crear una colonia penal en las desoladas islas Dahlak del Mar Rojo, al estilo de la Guayana francesa.

En 1900, Fabbri fue liberado. A pesar de que la represión antianarquista era tan furiosa como siempre (tras el asesinato de Umberto en Monza), su actividad propagandística no cesó. En 1903, junto con Pietro Gori, Fabbri lanzó la revista Il Pensiero y, poco después, empezó a colaborar con artículos en el periódico anarquista de los emigrados en Paterson, Nueva Jersey, La Question Sociale. Il Pensiero siguió apareciendo, aunque con miles de problemas, hasta diciembre de 1911. Viajó entre Roma, Bolonia, Fabriano y su región natal, continuando con sus actividades como profesor bajo estrecha vigilancia policial, pero decidido a difundir sus ideas libertarias allá donde fuera. Se unió a Malatesta para escribir en Volonta en Ancona, En 1907 estuvo en Amsterdam junto con Malatesta para asistir al Congreso Anarquista Internacional que iba a tener tanta importancia para la evolución del movimiento anarquista.

Al verse envuelto en la «semana roja» se vio obligado a abandonar Italia y se refugió durante un tiempo en Suiza, volviendo a Italia para dedicarse en cuerpo y alma a la propaganda antimilitarista y pro-neutralista en 1914-1915. Eran tiempos difíciles: toda Italia estaba convulsionada por la euforia pro-intervención y la incertidumbre y la confusión contagiaban incluso a la izquierda. Socialistas como Cesare Battista y anarquistas como Piotr Kropotkin argumentaban que la guerra era una necesidad.

Esto acabó por tensar y quebrar los debilitados vestigios de la Internacional. Luigi Fabbri, acusado de derrotismo, fue arrestado de nuevo; al ser liberado continuó con su trabajo como profesor durante los años de la guerra bajo la estrecha vigilancia de la policía (en Corticella, en la provincia de Bolonia). Su propaganda antibélica continuó, pero tuvo que tomar ciertas precauciones para seguir en libertad.

Además de Volonta, colaboró en Umanita Nova, que se había lanzado en 1920 como diario. Pero sus colaboraciones en Umanita Nova le llevaron a ser detenido de nuevo en los años posteriores a la Gran Guerra, juzgado y condenado de nuevo; también sufrió su primer atentado fascista.

Sin embargo, estos fueron sus años más fértiles como escritor. Ya en 1905 había publicado sus Cartas a una mujer sobre la anarquía, seguidas en 1912 por La escuela y la revolución, en 1913 por Giordano Bruno y en 1914 por Cartas a un socialista y La generación consciente. Pero entre 1921 y 1922 mandó a la imprenta sus libros más importantes (aparte de una vida posterior de Malatesta), La contrarrevolución preventiva; y Dictadura y revolución – obras generadas por una inteligencia indagadora y perspicaz expuestas en el más claro de los estilos y estrechamente argumentadas, consistentes en su razonamiento y no conformistas en su enfoque y conclusiones. [KSL espera publicar este último en el futuro.]

Algunas cosas que escribió son sorprendentemente relevantes incluso ahora, como este extracto del panfleto de 1906 Organización obrera y anarquía… «Este círculo vicioso ha llevado a los socialistas reformistas a idear la curiosa teoría de que en sus huelgas los trabajadores deben preocuparse por los intereses de los empresarios y las condiciones de su industria… Así, los trabajadores en huelga están equivocados y el capitalista es tomado como correcto, todo en nombre de una nueva interpretación del socialismo. Sin embargo, se ha pasado por alto que son los trabajadores los que siempre tienen la razón de su lado, siempre, siempre, incluso cuando declaran una huelga inoportuna que les perjudica. Es cierto que no hacen lo correcto al lanzar un conflicto en circunstancias desfavorables, cuando su derrota es segura; pero el daño que hacen es a sus propios intereses y no porque el patrón tenga la razón o porque los industriales tengan la razón en lugar de los asalariados.

Mientras el obrero trabaje una sola hora en beneficio de un patrón, mientras el patrón gane un centavo con el trabajo de un obrero, ese obrero tendrá siempre el derecho de su lado, el sacrosanto derecho que es la base misma del socialismo y del anarquismo…»

En Dictadura y revolución (1921), un análisis de la revolución rusa y su distorsión autoritaria por parte de los bolcheviques, aborda siempre la relación entre el socialismo libertario y el marxismo. «Los socialistas siempre dicen que la ‘dictadura’ será algo pasajero, una etapa transitoria imperfecta, algo parecido a una dolorosa necesidad. Hemos demostrado qué errores y peligros acechan a esa creencia; incluso concediendo (cosa que no hago) que la dictadura pueda ser realmente necesaria, seguiría siendo un error ofrecerla como objetivo ideal al que aspirar y convertirla en una bandera que se anteponga a la bandera de la libertad. En mi caso deberíamos estar de acuerdo en que una de las condiciones esenciales para que esa dictadura sea provisional y pasajera y no se consolide y desemboque en una futura dictadura estable y duradera, es que debe terminar a la mayor brevedad posible, y que fuera y contra la ley debe haber una oposición vigilante y enérgica de los revolucionarios, una llama viva de la libertad una facción fuerte que la impida y la combata hasta destruirla con éxito, tan pronto como se haya evaporado su razón de ser… ¡suponiendo que sólo tenga una! Será la vocación natural del anarquismo parte de su propia esencia y tradición, representar esa oposición ultrarrevolucionaria dentro de la revolución, esa llama de la libertad…»

Pero su ensayo más incisivo, más eficaz, intelectualmente más inspirador es, a nuestro juicio, Contrarrevolución preventiva (1922). Fue escrito en el calor del momento, mientras los matones fascistas se imponían a los disturbios revolucionarios en las fábricas y los campos. Las elecciones de posguerra habían inflado de forma desproporcionada la fuerza de los partidos de izquierda, la mano de obra en huelga estaba a punto de paralizar el sistema y los tranvías circulaban con banderas rojas. Era el momento de actuar, antes de que la reacción pudiera orquestar cualquier medida compensatoria. Fabbri escribió: «Pero la revolución no llegó y no se hizo. Sólo hubo mítines populares, muchos mítines; y junto a estas manifestaciones, innumerables marchas y desfiles coreografiados…

Además, esta euforia duró demasiado, casi dos años; y los otros, los que se sentían cada día amenazados de ser derribados de sus tronos y despojados de sus privilegios empezaron a despertar a la situación y a apreciar su propia fuerza y la debilidad de sus enemigos.» Y habían armado a los fascistas para que montaran una contrarrevolución que se adelantara a la revolución; lo que podríamos describir como una contrarrevolución preventiva que se abría paso en la sociedad aunque la revolución no llegara a producirse. Esta fue la interpretación de Fabbri del fenómeno fascista, que nació como el brazo armado de los terratenientes y capitalistas y como una fuerza sustancialmente novedosa, cuya evolución posterior desafía la explicación a menos que reconozcamos una espantosa serie de errores, carencias, ingenuidad y debilidad por parte de la izquierda.

Al mismo tiempo que publicaba sus libros, escribía artículos para viejas y nuevas publicaciones libertarias (como Pensiero e Volonta, Fede, Libero Accordo, etc.), y Luigi Fabbri continuaba con sus propias actividades como militante. En 1919 fue uno de los promotores del primer ensayo de organización, el lanzamiento de la Unión de Comunistas Anarquistas Italianos y, al año siguiente, de la Unión Anarquista Italiana (UAI). En 1923 sufrió su segunda paliza a manos de los fascistas. En 1926 se negó a prestar juramento de lealtad al régimen, perdió su puesto y huyó al extranjero. Este fue el comienzo de una serie de dolorosas mudanzas, a lo largo de las cuales siguió escribiendo para la prensa anarquista mundial y lanzando nuevas publicaciones. En 1927 estuvo en Suiza, para trasladarse rápidamente a París, donde lanzó la revista Lotta Umana.

Expulsado de la Francia democrática, huyó a Bélgica, pero también fue expulsado de este país. Parecía que no había forma de continuar la lucha en Europa, pero se negó a rendirse y en 1929, a los 52 años, se embarcó con valor juvenil en una nueva vida en Sudamérica. Se instaló en Uruguay, en Montevideo, donde pronto lanzó Studi Social, aunque siguió enviando artículos a la prensa libertaria de España, Francia y Estados Unidos y escribió su Malatesta: su vida y su pensamiento (publicado en Buenos Aires en 1945). Murió prematuramente en plena lucha, el 24 de junio de 1935. El mes de diciembre anterior, un incidente en el oasis de Wal Wal, en Etiopía, había sido la chispa que desencadenó el ataque fascista a Etiopía y el inicio de una espiral bélica que llevaría a la dictadura de Mussolini, a través de los acontecimientos en España, hasta la catástrofe de la guerra de Hitler. Una catástrofe que Fabbri había estado esperando fielmente, con la esperanza de muchos años, pero que se le negó la oportunidad de ver.

De: Unamita Nova, 6-11-1988.