Esta sección de las FAQ indica cómo el estatismo y el capitalismo afectan a la sociedad en la que existen. Es una continuación de las secciones B (¿Por qué los anarquistas se oponen al sistema actual?) y C (¿Cuáles son los mitos de la economía capitalista?) y discute el impacto de las relaciones sociales y de poder subyacentes dentro del sistema actual en la sociedad.
Esta sección es importante porque las instituciones y las relaciones sociales que engendran el capitalismo y el estatismo no existen en un vacío social, sino que tienen profundas repercusiones en nuestra vida cotidiana. Estos efectos van más allá de nosotros como individuos (por ejemplo, los efectos negativos de la jerarquía en nuestra individualidad) y tienen un efecto en el funcionamiento de las instituciones políticas de nuestra sociedad, en el desarrollo de la tecnología, en el funcionamiento de los medios de comunicación, etc. Por ello, merece la pena señalar cómo (y por qué) el estatismo y el capitalismo afectan a la sociedad en su conjunto fuera de los estrechos límites de la política y la economía.
Así que aquí esbozamos algunas de las repercusiones que tienen las concentraciones de poder político y económico en la sociedad. Aunque mucha gente ataca los *resultados* de estos procesos (como formas específicas de intervención estatal, destrucción ecológica, imperialismo, etc.) suelen ignorar sus *causas*. Esto significa que la lucha contra los males sociales será interminable, como un médico que lucha contra los síntomas de una enfermedad sin tratar la propia enfermedad o las condiciones que la crean en primer lugar. Hemos indicado las raíces de los problemas a los que nos enfrentamos en las secciones anteriores; ahora discutimos cómo repercuten en otros aspectos de nuestra sociedad. Esta sección de las preguntas frecuentes explora las interacciones de las causas y los resultados y extrae cómo la naturaleza autoritaria y explotadora del capitalismo y del Estado afecta al mundo en el que vivimos.
Es importante recordar que la mayoría de los partidarios del capitalismo se niegan a hacerlo. Sí, algunos de ellos señalan algunos defectos y problemas dentro de la sociedad, pero nunca los relacionan con el sistema como tal. Como señala Noam Chomsky, «ignoran las catástrofes del capitalismo o, en las raras ocasiones en que se advierte algún problema, las atribuyen a otra causa que no sea el sistema que las provoca sistemáticamente». [Así tenemos a gente que, por ejemplo, ataca las aventuras imperialistas mientras, al mismo tiempo, apoya el sistema capitalista que las impulsa. O que se oponen a la intervención del Estado en nombre de la «libertad» mientras apoyan un sistema económico que, por su funcionamiento, obliga al Estado a intervenir simplemente para mantenerlo en funcionamiento y a la sociedad. Las contradicciones son múltiples, simplemente porque se abordan los síntomas, nunca las raíces de los problemas.
Que el sistema y sus efectos están entrelazados se puede ver mejor en el hecho de que mientras los partidos de derecha han sido elegidos para el cargo prometiendo reducir el papel del Estado en la sociedad, el tamaño y la actividad real del Estado no se ha reducido, de hecho, por lo general ha aumentado su alcance (tanto en tamaño como en términos de poder y centralización). Esto no es sorprendente, ya que el «libre mercado» implica un Estado fuerte (y centralizado): la «libertad» de la dirección para gestionar significa que la libertad de los trabajadores para resistirse a las estructuras de gestión autoritarias debe ser debilitada por la acción del Estado. Así, irónicamente, la intervención del Estado en la sociedad seguirá siendo necesaria para garantizar que la sociedad sobrevive a los rigores de las fuerzas del mercado y que el poder y los privilegios de las élites están protegidos de las masas.
Lo que hay que recordar es que las esferas política y económica no son independientes. Interactúan de muchas maneras, y las fuerzas económicas provocan reacciones y cambios políticos, y viceversa. En general, como subrayó Kropotkin, hay «vínculos íntimos . . entre el régimen político y el régimen económico». [Palabras de un rebelde, p. 118] Esto significa que es imposible hablar de, por ejemplo, el capitalismo como si pudiera existir sin dar forma al Estado y a la sociedad y sin ser moldeado por ellos. Del mismo modo, pensar que el Estado puede intervenir a su antojo en la economía no tiene en cuenta la influencia que ejercen sobre ella las instituciones y las fuerzas económicas. Esto siempre ha sido así, ya que el Estado «es una hibridación de instituciones políticas y sociales, de funciones coercitivas con funciones distributivas, de procedimientos altamente punitivos con procedimientos reguladores y, finalmente, de necesidades de clase con necesidades administrativas – este proceso de fusión ha producido paradojas ideológicas y prácticas muy reales que persisten como cuestiones importantes hoy en día.» [Bookchin, La Ecología de la Libertad, p. 196] Estas paradojas sólo pueden resolverse, argumentan los anarquistas, aboliendo el Estado y las jerarquías sociales que crea (la burocracia estatal) o defiende (la clase económicamente dominante). Hasta entonces, las reformas del sistema serán incompletas, estarán sujetas a retrocesos y tendrán consecuencias imprevistas.
Estos vínculos e interacción entre el estatismo y el capitalismo son de esperar debido a su naturaleza similar. Como los anarquistas han argumentado durante mucho tiempo, en el fondo se basan en el mismo principio jerárquico. Proudhon, por ejemplo, consideraba «el principio capitalista» y «el principio gubernamental» como «un mismo principio… la abolición de la explotación del hombre por el hombre y la abolición del gobierno del hombre por el hombre, son una misma fórmula». [citado por Wayne Thorpe, «The Workers Themselves», p. 279] Esto significa que los anarquistas rechazan la noción de que las reformas políticas son suficientes en sí mismas y, en cambio, subrayan que deben estar vinculadas a (o, al menos, tener en cuenta) el cambio económico. Esto significa, por ejemplo, que aunque nos oponemos a guerras imperialistas específicas y a la ocupación, reconocemos que volverán a ocurrir hasta que las fuerzas económicas que las generan sean abolidas. Del mismo modo, no creemos que deban apoyarse automáticamente todos los intentos de reducir la intervención del Estado simplemente porque parezcan reducirlo. En su lugar, consideramos quién introduce las reformas, por qué lo hace y cuáles serán los resultados. Si las «reformas» son simplemente un caso de políticos que redirigen la intervención del Estado fuera del Estado del bienestar para reforzar el poder y los beneficios capitalistas, no apoyaríamos el cambio. La oposición anarquista al neoliberalismo surge de nuestra conciencia de la existencia del poder y la desigualdad económica y social y de su impacto en la sociedad y la estructura política.
En cierto modo, esta sección discute la lucha de clases desde arriba, es decir, los ataques a la clase trabajadora llevados a cabo por la clase dominante por medio de su Estado. Aunque parece que en cada generación hay alguien que insiste en que la «guerra de clases» ha muerto y/o está obsoleta (Tony Blair lo hizo a finales de los 90), lo que quieren decir es que la lucha de clases desde abajo está muerta (o, al menos, así lo desean). Lo que se ignora es que la lucha de clases desde arriba continúa aunque la lucha de clases desde abajo parezca haber desaparecido (hasta que reaparece en otra forma). Esto no debería sorprender, ya que cualquier clase dominante tratará de ampliar sus beneficios, poderes y privilegios, tarea a la que contribuye enormemente la reducción de la presión desde abajo asociada a los periodos de aparente calma social (las actividades de Blair en el cargo son una sorprendente confirmación de esto). En última instancia, aunque se intente ignorar al capitalismo y al Estado, ninguno de los dos te ignorará. Que esto produce resistencia debería ser obvio, como lo es el hecho de que la desaparición de la lucha desde abajo siempre se ha demostrado equivocada.
Por necesidad, esta sección no cubrirá (de hecho, no puede) todos los aspectos de cómo el estatismo y el capitalismo interactúan para dar forma tanto a la sociedad en la que vivimos como a nosotros mismos como individuos. Simplemente esbozaremos las fuerzas que actúan en ciertos aspectos importantes del sistema actual y cómo los anarquistas las ven. Así, nuestra discusión sobre el imperialismo, por ejemplo, no entrará en los detalles de las guerras e intervenciones específicas, sino que dará una imagen amplia de por qué ocurren y por qué han cambiado a lo largo de los años. Sin embargo, esperamos presentar suficientes detalles para una mayor investigación, así como una comprensión de cómo los anarquistas analizan el sistema actual basándose en nuestros principios antiautoritarios y cómo interactúan los aspectos políticos y económicos del capitalismo.
Libértame 